Jakob Lorber - Hölle und Himmel - Der Prophet Jakob Lorber

Jesus erklärt: Höre, Mein lieber Freund, meinst du denn, dass die Gottheit die Hölle eingerichtet habe? Oh, da bist du in einem großen Irrtum! Siehe, das haben von alten Urzeiten her die argen Geister selbst getan. Die Gottheit hat es ihnen nur zugelassen, um sie nicht im geringsten in ihrer Freiheit zu beirren. Aber dass sie eine Hölle je erschaffen hätte, das kann in allen Himmeln kein Wesen sich auch nur im entferntesten Sinn denken. Denn so die Gottheit eine Hölle erschaffen könnte, da müsste in ihr auch Sünde und somit Böses sein, was für die Gottheit eine Unmöglichkeit wäre. Denn es ist nicht möglich, dass die Gottheit wider ihre eigene ewige Ordnung handeln könnte. Und so ist es auch unmöglich zu denken, dass die Gottheit aus sich im eigentlichsten Sinn des Wortes eine Hölle erschaffen könnte.

Aber zulassen kann und muss sie es den freiesten Geistern, wenn sie sich aus ihrer ganz verkehrten ursprünglichen Ordnung heraus selbst Zustände bereiten, die allerdings sehr arg und schlimm sind. In der ganzen Unendlichkeit aber wirst du nirgends einen Ort finden, der da schon von der Gottheit aus als eine Hölle gestaltet wäre. Denn es gibt nirgends eine Hölle außer im Menschen selbst. Wenn aber der Mensch ganz freiwillig in sich durch gänzliche Nichtbeachtung des Gotteswortes die Hölle ausbildet und sich nimmer an die leichte Beachtung der Gottesgebote kehrt: was kann da die Gottheit dafür, so ein Geist sie freiwillig flieht, verspottet und lästert? Da aber die Gottheit allein das wahre Leben und auch das Licht allen Lichtes ist und sonach auch die alleinige vollste Seligkeit aller Wesen, so ist es auch wohl erklärlich, dass ein gottloser Zustand durchaus nichts Angenehmes an sich haben kann, da es ohne Gott kein Leben, kein Licht, kein Wahres und kein Gutes geben kann! Ein Mensch aber, der die Gottheit verlässt, aus sich hinausschafft und keine mehr annehmen will, muss ja in sich eine wahre Hölle gestalten, die in allem böse und arg sein muss. Wenn es dann solch einem gottlosen Menschengeist notwendig sehr schlecht ergehen muss – und je länger er in dem gottlosen Zustand beharrt, desto schlechter –, da kann die Gottheit nichts dafür. Denn würde die Gottheit sich durch ihre Allmacht eines Wesens trotzdem bemächtigen, obschon das Wesen aus eigenem freiesten Willen ihr auf das hartnäckigste widerstrebt, so würde das solch ein Wesen augenblicklich gänzlich vernichten, was wider alle göttliche Ordnung wäre (RB.01_030,06-09; GEJ.06-240,01).

Erklärung des Wortes SHEOULA (Hölle): “SHE”', auch “SHEI” oder “SHEA” heißt “es dürstet”. “OUL” auch “VOUL”: “der in sich selbst verlassene Mensch”, man könnte auch “Tiermensch” sagen. Das “A” bezieht sich auf die innere Weisheit und Erkenntnis. Dieser Buchstabe geht auf die äußere Form der alten ägyptischen Pyramiden zurück, die wiederum eine großmaßstäbliche Nachbildung der Gehirnpyramiden sind. Die Pyramiden sollten den Menschen als Schulhäuser dienen in denen man Weisheit lernen kann. Denn PIRA Ml DAI heißt so viel wie: “Gib mir Weisheit!”

Weil nun die Pyramiden dazu dienten, gab man ihnen den richtigen und sehr bezeichnenden Namen SHE' OU LA. Davon nahm der alte Hebräer sein abgekürztes SHEOL', der Grieche sein SCHOLE, der Römer seine SCHOLA, der Deutsche seine SCHULE und der Perser und Inder sein SCHEHOL. Da aber die alten Weisen in ihrer Hellsicht wussten, an welch bedauerlichen Ort die Seelen der alles Materielle liebenden Weltmenschen nach dem Tod gelangen, nannten sie eben diesen Zustand SHE OUL A, nämlich “Hölle”. Ein solcher Zustand wurde nun von den alten Weisen mit dem Ausdruck “Tod” belegt. Und weil das eine ewig gleiche und bleibende Eigenschaft alles dessen ist, was da “Welt” und “Materie” heißt, wird einem klar, warum man solches den “ewigen Tod” nannte. Solange eine Seele hier oder jenseits in einem solchen Zustand verbleibt, ist sie im Zustand des “ewigen Todes”. Eine schwierige Lebensaufgabe ist es, sich davon loszuwinden und so manche Seele braucht ein Weltenalter, bis sie aus sich selbst heraus wieder zu etwas kommt (GEJ.05_072,02-09).

Der Mensch hat äußere und innere Sinne. Die äußeren um Äußeres zu fassen, und die inneren um Inneres zu fassen. Die Weisheit ist ein Angehör der inneren Sinne des Geistes und nicht der äußeren des Leibes. Daher muss sie auch von innen heraus und nicht von außen hinein erlernt werden. Hierzu erteilt allein der Geist der Seele den erforderlichen inneren Unterricht, dem der große Geist Gottes alles völlig enthüllt eingehaucht hat, was da geschaffen ward und noch ewigfort geschaffen wird (BM.01_050,19-20).

Liebe und Weisheit sind von Ewigkeit her vollkommen Eins. Die Weisheit ist die Frucht der Liebe und geht aus derselben hervor wie das Licht aus der Wärme (GS.01_051,21+23). Sie ist gleich dem ausstrahlenden Licht aus Gott durch alle unendlichen ewigen Räume, und die Liebe ist gleich dem inwendigst erschauten Wahrheitslicht unmittelbar aus Gott (GS.02_086,14). Wer in seine durch die Demut gereinigte Seele die Wahrheit aufnimmt und diese tatsächlich als solche erkennt, den macht dann ebensolche Wahrheit im Geist frei, und diese Freiheit des Geistes oder das Eingehen des Geistes in solche Freiheit ist dann auch das eigentliche Eingehen in das Reich Gottes (GEJ.01_018,09).

Liebe und Weisheit sind der große Kreislauf, in dem sich alle Dinge bewegen und regen: Die Liebe erzeugt die Weisheit, und die Weisheit wieder die Liebe. Der Urgrund alles Lichts ist die Liebe als die ewige Lebenswärme der Gottheit. Ist uns aber die Wärme gegeben, so erzeugt sie dann gleichfort auch Licht in dem Grad, als sich die Wärme in uns vermehrt. Die Wärme aber vermehrt sich wiederum durch das reicher werdende Licht. Und es geht stets das eine aus dem anderen hervor, das Licht aus der Wärme und die Wärme wieder aus dem Licht. Wie aber diese beiden Urelemente alles Lebens sich gegenseitig stets neu erzeugen und gebären, ernähren, kräftigen und erhalten – ebenso sind auch wir im kleinsten Maßstab bestimmt, uns gegenseitig durch Liebe und Weisheit zu kräftigen. Das ist der Wille und die ewige Ordnung des Herrn (RB.02_255,05-06).

Die Weisheit ist das Licht der Liebe, und dieses Lichtes Ausstrahlung ist wesenhafte, ewige Wahrheit (HGt.03_049,14).

Wer die [wahre, göttliche] Weisheit im Vollmaß besitzt, wird auch in allen Dingen die vollkommenste Erkenntnis haben (BM.01_131,08).

Jesus: Dies ist die Bestimmung aller Meiner Kinder, dass sie sich hier auf dieser Erde gleichfort üben sollen im einstigen großen Geschäft in Meinen Himmeln, denn dort wird alles und allein nur die Liebe zu tun haben, und jede Weisheit, die nicht dem Flammenlicht der Liebe entstammt, wird in Meinen Himmeln für immer und ewig nie eine Aufnahme finden und eben also auch nichts zu tun bekommen (GEJ.04_097,09).

Der Leib ist – weil vergänglich, mit Schmerz und Leid behaftet und zum Sterben verurteilt – für die Menschen die Hölle im engeren Sinn; die materielle Welt um ihn herum dagegen die Hölle im weiteren Sinn. Wer nun viel für sein leibliches Wohl sorgt, der sorgt auch für seine eigene Hölle und nährt sein Gericht und seinen Tod zu seinem eigenen seelischen Nachteil. Zwar muss der Leib ein gewisses Maß an Nahrung bekommen, damit die Seele ihr Lebensziel erreichen kann. Wer aber zu ängstlich für alles Leibliche sorgt, der sorgt für seine Hölle und für seinen Tod (GEJ.02_210,08-10).

Die Hölle findest du überall dort, wo es Gottesverächter, Feinde alles Guten und Wahren, Lügner, Betrüger, Diebe, Räuber, Mörder, Geizige, Ehr- und Herrschsüchtige, Hoffärtige, lieblose Hurer und Ehebrecher gibt. Willst du wissen, wie es in einer solchen Hölle aussieht, brauchst du nur Wesen, Gemüt und Taten solcher Menschen anschauen: In der Hölle will jeder der Erste, der Höchste und Mächtigste sein und alle anderen tyrannisieren und unterdrücken (GEJ.10_110,10-12).

Jesus: Es glaube aber ja niemand, Ich selbst habe dereinst die Hölle geschaffen. Auch ist sie keineswegs ein Ort zur ewigen Bestrafung der Übeltäter dieser Erde. Sie hat sich vielmehr von selbst gebildet und zwar aus jenen vielen Menschenseelen, die auf dieser Erde jede göttliche Offenbarung verhöhnten, Gott leugneten und nur taten, was ihrer leiblichen Sinnlichkeit und ihrem Machtstreben diente. Zur Verführung des Volkes wurden Götzen erfunden, die es dann anbeten oder denen es Opfer bringen musste. Wer sich weigerte, wurde grausam gemartert. So könnt ihr vielleicht erahnen, welche Macht die Hölle über die ganze Erde ausübte, und wie sehr es nun an der Zeit war, dass Ich Selbst in die Materie herabstieg, um dieses Gericht zu durchbrechen und dadurch der sich selbst geschaffenen Hölle einen Damm zu setzen, den sie nicht mehr so durchbrechen kann, wie es bis jetzt der Fall war. Ich, der Allerheiligste, musste Mich mit der Unvollkommenheit der geschöpflichen Schwachheit bekleiden, um Mich der Hölle zu nähern. Nun bin ich in ihrer Mitte, und alle Teufel und Satane fliehen vor Mir. – Nun habe ich euch erklärt, was die Hölle ist, was sie tat, zum Teil noch tut, und was die Erlösung ist (GEJ.06_240,01-04).

(Seit die Gottheit zum Körpermenschen ward, hat sie auch die ganze materielle Schöpfung auf ihren Namen genommen und damit jeden Menschen von Satana unabhängig und dem eigenen Gewissen zinsbar gemacht. Alle Welt ruht nun auf der Schulter Gottes und auf denen der freien Menschen (RB.02_181,17)).

Welt und Hölle gehören zusammen wie der Leib und die Seele. Die Hölle bedient sich der äußeren Welt geradeso, wie sich die Einzelseele ihres Leibes bedient. Ist die Seele ein Engel durch ihre Liebe zu Gott und zum Nächsten, so wird auch der Leib nur Gutes tun, weil die Seele den Leib regiert. Ist aber die Seele ein Teufel, so ist es auch ihr Leib.

Wie früher, muss auch jetzt und künftig jede Seele im Fleisch ihre Willens- und Erkenntnis-Freiheitsprobe durchmachen. Eine solche kann jedoch ohne zugelassene Anregungen zum Guten wie zum Bösen nie stattfinden. Nun haben aber die Menschen durch Mich eine Hilfe an die Hand bekommen, mit der sie dem Satanischen in sich begegnen können. Die es nicht tun, werden der neuen Hölle noch mehr verfallen, als es die Alten bis heute taten (GEJ.06_240,06-08)

Gott schuf den Menschen geistig nach Seinem Vorbild, also rein und gut. Da der Geist des Menschen zu seiner Vervollkommnung aber den Weg des Fleisches durchmachen muss, stammen alle sogenannten bösen und gottfernen Eigenschaften aus der satanischen Materie dieser Erde, wenngleich von Gott ausdrücklich zugelassen. Das polare Gegengewicht zum Gottesfunken in der menschlichen Seele ist die Versuchung. Diese wohnt nicht nur im Fleisch des Menschen, sondern in der gesamten irdischen Materie. Weil aber die Materie das nicht ist, als was sie dir erscheint, erscheint sie dem in der Lebensprobe befindlichen Menschen gegenüber als Lüge und Trug, also als ein Scheingeist. Er ist da, weil die verlockende Materie fürs Fleisch des Menschen notwendig ist; er ist aber auch nicht da, weil die Materie nicht das ist, was sie zu sein scheint. Dieser Truggeist nun, als durch und durch Lüge, ist der Geist aller materiellen Welten und eben das, was wir Satan, Teufel oder Luzifer nennen (GEJ.05_070,04-06).

Liebt ein Mensch das Weltliche und ihre materiellen Güter über alles, versündigt er sich zwangsläufig gegen die Ordnung Gottes. Von dieser wurde er zwar zeitweise in die Materie gestellt, aber nur dazu, deren Unwichtigkeit und Vergänglichkeit zu durchschauen und mit seinem freiem Willen den satanischen Versuchungen zu widerstehen. Der Lohn dafür ist die Unsterblichkeit seiner Seele. Erliegt der Mensch aber der weltlichen Versuchung, bedeutet dies ein Rückschritt in seiner seelischen Entwicklung (GEJ.05_70,07).

Jesus: An einem weiteren Beispiel will ich dir das Wesen der Hölle klarmachen: Stell dir zwei benachbarte, stolze und herrschsüchtige Könige vor. Sie stehen rein äußerlich in bester Freundschaft und wenn einer den anderen besucht, so überbieten sie sich gegenseitig an Freundlichkeit, umarmen und küssen sich. Heimlich jedoch wünscht jeder dem anderen den Tod und wartet nur auf eine günstige Gelegenheit um sich seines Nachbarn entledigen zu können. Irgendwann findet sich dann ein Grund und die beiden überfallen sich mit einem Krieg. Der Stärkere besiegt den Schwächeren und diesem bleibt nichts als die Flucht. Der Besiegte geht nun eiligst zu einem dritten, noch mächtigeren Nachbar und wiegelt diesen gegen seinen Feind auf, verrät ihm dessen strategische Schwachstellen und bietet sich darüber hinaus selbst zum Führer an. Unversehens wird der frühere Sieger überfallen und aller seiner Güter und Länder beraubt. Wenn sich dieser durch Flucht retten kann, wird er bald in einen Vierten einen Verbündeten finden, der gegen den Dritten zieht und ihn möglicherweise besiegt, und die Geschichte hat dann eine Weile scheinbar Ruhe. Die Besiegten aber ruhen in ihrem Inneren keineswegs, sondern jeder sucht für sich nach einer Gelegenheit, sich an allen Siegern auf das Grausamste zu rächen. Und sieh, so wird ein höllisches Gemüt von seinem inneren bösen Wurm immer weiter und weiter angetrieben. Und wie du an diesem Beispiel gesehen hast, so ist die ganze Hölle bestellt. Wie aber willst du in diesen Wesen eine Besserung Ihres schwarzen Gemütes bewirken? (GEJ.06,_237,06-09)

Kannst du dir vorstellen, wie die Seelen solcher Menschen im Jenseits miteinander umgehen, die zu Lebzeiten schon von grenzenloser Selbstsucht und schrankenlosem Hochmut geprägt waren? Bedenke dabei aber, dass sie auch im Jenseits ganz frei sind, dass kein Gesetz sie auf irgendeine Art bindet, und ein jeder tun kann, was er will. Wenn du dir das vor Augen führst, so wirst du eine Anarchie vorfinden, die auf der Erde beispiellos ist: Jeder will der höchste Herr sein; solche, die im Gleichen bös und falsch sind rotten sich gegen jene zusammen, die auf anderem Gebiet Tyrannen sind. Das ergibt einen ewigen Hader, Zank, Krieg und gegenseitige Verstümmelungen. Und klauben sich letztere wieder zusammen, sinnen sie erst recht auf Rache.

Für jede Art von Bosheit bilden sich eigene, große Vereine, die eine Weile in scheinbarer Harmonie zusammenhalten. Haben sie einen andern Verein bestürmt, ihn gesprengt und Beute gemacht, will dann bei deren Aufteilung jeder der Anführer gewesen sein und somit auch die meiste Beute haben. Dadurch geraten dann die Sieger untereinander in Streit: Zuerst wird gelost. Ist einem durch damit der größte Teil zugefallen, werden ihm dann noch so allerlei Proben auferlegt. Dabei wird ihm vieles versprochen, sogar die Krönung zum König und Gott aller Vereine. Geht er jedoch auf die Bedingungen nicht ein, erhält er den kleinsten Teil der Beute, was ihn natürlich in eine geheime Wut versetzt. Nimmt er dagegen die Proben an, wird er fürchterlich gedemütigt und muss sich alle möglichen Beschimpfungen und Marter gefallen lassen. Hier gilt dann euer römisches Sprichwort: AUT CAESAR, AUT NIHIL, also: alles oder nichts. Hat er die Proben endlich überstanden, wird er zwar kurzzeitig König. Diese Ehre dauert aber nicht lange, denn es gibt bald Meutereien, und der alte Machthaber wird abgesetzt, und ein neuer Diktator gelangt über allerlei Intrigen und Verschwörungen an seine Stelle. – Zwar werden von Zeit zu Zeit bessere Lehrer zu solchen in sich zerstrittenen Horden gesandt. Aber denen geht es meist nicht besser als jenen Engeln, die damals nach Sodom und Gomorra geschickt wurden: Jede Gruppe möchte die starken Wesen gleich dazu missbrauchen, ihre jeweiligen Feinde zu vernichten. Daraus kannst du ersehen, wie es mit der Besserung dieser Geister bestellt ist (GEJ.06_238,02-06).

Gott, als in Sich Selbst die reinste Liebe, kann nicht anders, als Seine Gedanken und Ideen lieben, wenngleich sie auch Sein (satanischer) Gegenpol in Form der Geschöpfe sind. Und so wird selbst ein Stein nicht ewig ein Stein bleiben. Nach einer für euch unvorstellbar langen Zeit wird auch diese Erde, wie auch alle anderen Gestirne im Weltall umgestaltet werden, und zwar in gottverwandte, selbständige Geistwesen. Daraus aber werden wieder neue materielle Schöpfungen hervorgehen, die – jedes in seiner Art – fortgeführt und fortgebildet werden. Dazu sind mehr als Äonen mal Äonen von Erdjahren erforderlich. Die gegenwärtige Schöpfung wird indes nicht plötzlich zu existieren aufhören, sondern das geschieht langsam und teilweise. Ähnlich wie in einem Urwald, in dem die alten Bäume absterben, verfaulen und schließlich ganz zu Wasser, Luft und Äther werden und damit in einen anderen Stoff übergehen. An ihrer Stelle entwachsen dann wieder eine Menge anderer Bäume dem Boden. Wie aber der Geist Gottes im Kleinen wirkt, so wirkt er auch im Großen.

Jesus: Wenn einmal alle Erden und Sonnen in lauter Menschen aufgelöst sein werden, dann wird nur noch Luzifer übrig bleiben. In völliger Einsamkeit wird er sich wohl oder übel dann zur Umkehr anschicken müssen. Dann wird keine materielle Sonne und keine materielle Erde mehr im endlosen Weltraum kreisen, sondern alles wird von den seligen freien Wesen erfüllt sein, denen Ich von Ewigkeit zu Ewigkeit Gott und Vater sein werde. Dieser selige Zustand wird kein Ende haben. Wann aber dies alles so sein wird, kann nach der Anzahl der Erdjahre nicht ausgedrückt werden: Die Zahl ist größer als es Sandkörner in den Meeren und Grashalme auf der Erde gibt, und größer als die Zahl der Wassertropfen in den Meeren (GEJ.02_063,03-04).

Die Hölle auf der Erde ist genauso gegenwärtig wie im absoluten geistigen Zustand, weil der Leib nur das tut, was der Geist will und bestimmt (GS.02_111,09).

Und so ist auch jeder Weltkörper eine äußerliche Erscheinlichkeit der Hölle und entspricht ihrem Wesen.

Auf der Oberfläche ist der erste Grad der Hölle in der polypenartigen Genusssucht, die mit aller Gier alles verzehrt, was da besteht, zu erkennen.

In der mehr inneren Rinde der Erde beurkundet sich das Fasten und Magerwerden; es besteht nirgends eine Vegetation. Wie im starren und rachebrütenden Tode liegt alles da; höchstens zeigen sich hier und da Feuerquellen und andere heiße Wasserquellen als entsprechende Bilder des schon überall durchblickenden Zorns der Geister dieser Hölle, wobei auch schon der zweite Grad der Hölle erreicht ist.

Im Inwendigen der Erde, dem dritten Grad der Hölle, gibt es nichts als ein fortwährendes mächtigstes Durcheinandergedränge. Ein Feuer weckt und erstickt das andere. Jeder Wassertropfen, der da hineingelangt, wird sobald in glühenden Dampf verwandelt. Je mehr aber hier vorgeht, desto größer stellt sich die Reaktion über der Oberfläche der Erde dar und dämpft allezeit mit der größten Leichtigkeit alle diese inneren Reaktionen. Und so ist es vom Herrn weise eingeleitet, dass Ihm auch alle diese Höllen trotz stärksten Widerwillens zur ewigen Erhaltung der Dinge dienen müssen. Und dieser Mußdienst, welcher den höllischen Geistern wohlbekannt ist, ist ihre größte Qual, weil sie da sehen, wie trotz ihres Widerwillens all ihre Aktion im Allgemeinen der göttlichen Ordnung auf ein Haar entsprechen muss. – Das ist aber auch zugleich die unendliche Liebe und Weisheit des Herrn, denn auf diesem Weg ist es allein möglich, diesen argen Wesen in ihrer herrschsüchtigen Handlungsweise Schranken zu setzen. Denn sehen sie, dass Sich der Herr ihre bösesten Unternehmungen allzeit zugute machen kann, da werden sie erbost und tun gar nichts mehr, – bis sie wieder einen neuen Plan gefasst haben, um ihn gegen den Herrn in Ausführung zu bringen. Welchen der Herr natürlich auch wie die früheren zu benützen weiß (GS.02_108,12-15).

Was man 'Satan' und 'Teufel' nennt, ist die Welt mit aller ihrer verführerischen Pracht. Freilich wohl ist alle Materie, aus der die Welt besteht, auch nur ein Werk Gottes, und es liegt in ihr Göttliches verborgen; aber daneben liegt in ihr auch Lüge, Trug und Verführung, woraus dann Neid, Geiz, Hass, Hochmut, Verfolgung entsteht und daraus hervorgehend allerlei Laster ohne Zahl und Maß.

Und siehe, eben dieses Falsche, die Lüge und der Trug, ist geistig genommen der 'Satan', und alle die einzelnen, daraus notwendig hervorgehenden Laster sind eben das, was man 'Teufel' nennt; und eine jede Seele, die irgendeinem der zahllos vielen Laster als begründet ergeben ist, ist ein Teufel in Person und ein tätiger Ausdruck eines oder des andern Schlechten und Bösen, und es ist in einer solchen Seele ein schwer zu erlöschender Trieb, nur gleichfort Böses zu tun in der Art, in der sie sich lebensbegründet hat in der Zeit ihres fleischlichen Seins.

Da aber eine jede Seele auch nach dem Leibestod fortlebt und sich in der Region dieser Erde aufhält, so ist es gerade eben nichts Seltenes, dass eine solche Seele sich auch in die Außenlebenssphären der Menschen begibt und durch diese mit ihrer irgend bösen Begierlichkeit auch in jenem Menschen (Böses) zu erwecken strebt, in dessen Lebenssphäre sie eine ganz willkommene Nahrung dadurch findet, dass der noch im Fleisch wandelnde Mensch einen nicht unbedeutenden natürlichen Hang und Zug für ein gleiches Laster in seinem Fleisch trägt, gewöhnlich infolge einer schlechten und vernachlässigten Grunderziehung. Solche Seelen bemächtigen sich öfters sogar des Fleisches der Menschen und quälen dadurch gar eine hie und da schwache Seele, und der Herr aber lässt solches zu, um eben bei der Seele solch ein Leck auszubessern; denn dadurch bekommt die geplagte Seele dann erst einen wahren und lebendigen Widerwillen gegen eine lasterhafte Schwäche ihres Fleisches und verwendet am Ende alle Tätigkeit darauf, darin stark zu werden, worin sie ehedem schwach war, wozu ihr des Herrn Gnade auch zeitgerecht zu Hilfe kommt.

Diese verkehrten Seelen haben dabei durchaus keine gottesgegnerischen Absichten; denn fürs erste kennen sie Gott nicht von der fernsten Ferne, und fürs zweite sind sie zu blind, dumm und blöd, um irgendeine Absicht fassen zu können. Denn außer sich erkennen sie gar kein Bedürfnis und handeln nur aus purer Selbstsucht. Sie reißen nur das an sich, was ihrer Selbstsucht frönt, und sind unter sich selbst höchst misstrauisch; daher ist bei ihnen eine Kommunkraft (gemeinsame Kraft) gar nie denkbar, und du hast darin denn ganz recht, dass ihre Kraft null und nichtig ist. Ja, sie ist null und nichtig für Menschen, die einmal völlig in die Liebe und in den Willen des Herrn eingegangen sind; aber für Menschen, die noch so halb hin halb her sind, oder wenn du ihr Geistiges und ihr Materielles in die Waagschale legst und auf keiner Seite einen Fürschlag merkst, da gibt dann in irgendeiner seelischen Leidenschaftssache eines in der gleichen Leidenschaftssache steckenden Dämons Zutat auf die materielle Seite der moralischen Waage schon ein recht merkliches Übergewicht, und die Seele windet sich dann von selbst schon schwerer aus dem Materiellen ins Geistige hinüber.

Verweilt aber die Seele im Materiellen, so hängen sich dann auch nach und nach stets mehrere gleichgesinnte Dämonen an die materielle Lebenswaagschale, der Fürschlag wird stets merklicher, das Materielle wird also denn stets gewichtiger und das Geistige natürlich geringer. Und da zeigt es sich dann, dass die 'Teufel' oder die 'Dämonen' am Ende einer Seele in der Zeit ihrer Selbstbildung doch einen sehr bedeutenden Schaden zufügen können, ohne den eigentlichen Willen gehabt zu haben, ihr zu schaden (GEJ.05_Kap 94).

Die ganze Schöpfung und alles, was wir mit unseren Sinnen nur immer wahrnehmen, sind fixierte Gedanken, Ideen und Begriffe Gottes. Dabei ist ein fixierter Gedanke und so auch eine Idee keine eigentliche Idee mehr, sondern macht schon als ein wohlgeformtes Bild oder als eine schon geordnete Handlung den Gegenpol zum Pol des Lebens – Gott – aus.

Im ersten (positiven) Pol ist Leben, Tätigkeit und Freiheit, im zweiten (negativen) oder Gegenpol der Tod, die Trägheit und das Gericht, worin dann auch die Hölle, der Satan und die Teufel bestehen.

Der sinnlichen Leib, und soweit die Seele mit dem Leib durch seinen Nerven- und Blutäther verbunden ist, sind im Gericht und somit im Tod desselben haftend, von dem sich die Seele aber dadurch, dass sie durch ihren freien Willen nach den Gesetzen Gottes dem rein Geistigen nachstrebt, befreien und ganz eins werden kann mit ihrem Geist aus Gott, wodurch sie sonach als selbsttätig und selbständig von ihrem alten Tod in das freie, ewige Leben übergeht.

Erkenntnis und Liebe bestimmen den ganzen Menschen zu irgendeiner guten oder auch schlechten Tätigkeit. Ist das Erkennen ein geistiges und zu Gott hinlenkendes, so wird die Liebe auch zu dem Geistigen und sonach zu Gott sich hinneigen und auch also tätig werden, und diese Tätigkeit ist eine gute, und ihre Folgen sind der Segen aus den Himmeln des Lebens.

Wird aber ein Mensch schon von der Wiege an mit nichts anderem in seinem Erkennen bereichert als mit solchem nur, was dem Leib dient, so wird sich auch seine Liebe ganz der Materie zuwenden und bald über Hals und Kopf danach tätig werden, um sich desto mehr materielle Schätze zu sammeln und durch sie dem Fleisch desto mehr Annehmlichkeiten zu bereiten. Bei dieser Gelegenheit geht dann die Seele ganz in die Materie, als in den Gegenpol des freiesten Gottesgeistes, über und bildet so mit dem Gegenpol, als vom selben gefangen, eben auch den Gegenpol. Die notwendige Folge davon ist das Gericht in und durch sich selbst, der Fluch vom Leben in den Tod und also gewisserart der ewige Tod selbst. Und wer schuldet daran – als eben der Mensch selbst, der sich aus seinem Erkennen, Lieben, Wollen und Tun selbst das angetan hat. Da wird es dann viel kosten, sie wieder aus ihrem Gericht und ihrer gegenpolischen Gefangenschaft zu erlösen, diesseits schon sehr schwer und jenseits noch schwerer, obschon gerade nicht unmöglich. Aber dazu wird eine sehr lange Abödung in ihrem eigenen Gericht und Tod nötig sein, bis das immerhin noch ein bisschen Geistige der Seele das eigene oft weltengroße Materielle in sich ganz aufgezehrt hat und endlich durch den Hunger genötigt wird, nach einer geistigen Nahrung eine große Sehnsucht zu empfinden. Das wird wohl allzeit werden, aber nach einer für euch undenklich langen Zeitenfolge (GEJ.05_Kap 122).